Geburt des Confucius im Garten seines Vaterssehen lassen, und die ihrer Entbindung nahe Mutterhabe dem heilbringenden Wunderthiere einen Yu-Stein, den es zwischen den Zähnen gehalten, ab-genommen, und auf selbigem die frohe Prophe-zeihung über den Sohn, den sie gebären werde,eingegraben gefunden.

So weit die kurze (– wie wir sehen, aus des Pater Amiot Blumenbach bezieht sich hier wohl auf Joseph Marie Amiot: „Vie de Confucius“. In: Mémoires concernant l'histoire, les sciences, les arts, les moeurs, les usages, [et]c. des Chinois, Bd. 12 (1786), S. 1-508, Bd. 13 (1788), S. 1-38, Bd. 14 (1789), S. 517-521. entlehnte –) No-tiz des Hrn. Etter E. , der wir aber Einiges zur Er-läuterung beyfügen müssen.

Die Sage von der glückbringenden Erscheinungdes fabelhaften Ki-lin ist beides, in Schina und Japan, Volksglaube. In letzterem Reiche heißtes Kirin, und ist in unsers Kämpfer’s Geschichtevon Japan (im Abschnitt von den erdichteten Thie-ren, welche die Japaner von den Schinesen ange-nommen, im I. Bande der Ausgabe des Hrn.Staatsraths von Dohm S. 139 tab. IX. fig. 1. 2 )beschrieben und abgebildet.

Die Vorstellungen des Thiers auf SchinesischenMahlereyen und plastischen kleinen Kunstwerkenvariiren in der Form mannigfaltig. Vielleicht daßjede derselben ihre besondere Nebenbedeutung hat.Diejenige, unter welcher der Ki-lin vor Kong-futzee’s Geburt erschienen seyn soll, ist in Amiot’s Werke ( im XII. Bande der gedachten Mémoiresconcernant les Chinois tab. II. ) nach einem Schi-nesischen Originalgemählde gestochen, kommt abermit der Figur des Hrn. Etter E. fast in keinem Stückeüberein.

Hingegen besitzt unser academisches Museum unter den reichen Geschenken seines unvergeßlichenWohlthäters, des seligen sel. Baron von Asch , einen Ki-lin vollkommen im Character des bey Amiot